据泉州电视台报道，2016年1月10日上午，福建省泉州晋江紫帽山上的普照寺比平常更加祥和，
成百上千名信众聚集在这里，诵念佛号，让寺庙充满安宁之感。
在闽南，有许多佛教的信众，今天这个仪式，也是表达了信众对有德高僧的尊敬之情。


 泉州紫帽山普照寺住持振宇师父，在文革期间，因为政治的原因，很多出家人都回家了，
在崇福寺里面，他是唯一没有回去的。
在我们这些晚辈见到的老和尚，他就是自己默默修行，平常都不讲话的这么一个老和尚。

所谓“开缸”，指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。
在普照寺中圆寂并坐缸的这位老和尚法号福厚，
1919年生于晋江青阳，13岁时由泉州崇福寺的妙月和尚剃度出家，从此开始了长达81年的修行。

 福厚老和尚是泉州崇福寺的首座，也担任过紫帽山普照寺的监院。
他修行虔诚，日常缄默无言，心中默持佛号，后辈称之为“密行尊者”。
2012年，福厚老和尚以94岁高龄圆寂，出于尊敬，
普照寺决定以“坐缸”之礼来收敛他的遗体，福厚老和尚以盘腿坐姿被封入缸中。

三年半之后开缸，福厚老和尚体态依然，眉毛、胡须隐隐可见。
 在佛教文化当中，只有获得广泛肯定和赞扬的僧人，才有资格在圆寂之后被镀以金身，成为肉身菩萨受人膜拜。
普照寺此举，也显示了福厚老和尚在后辈僧人和信众心里的地位。

佛教对“肉身不坏”之追求，最早源于释迦牟尼佛。
后世僧人选择“坐缸”，主要也就是为了成就所谓的“肉身不坏”，我国历朝历代的文献也多有记载。
高僧坐缸尸身不腐，后辈僧人和信众会为他铸上金身，当做肉身菩萨来供奉。

直到现在，我国多地仍有肉身菩萨的金身塑像存在。
国内最为出名的是佛教四大名山之一九华山上的肉身菩萨，
有据可查的就达14尊，现在能看到的还有5尊。

 在多元文化交融、多种宗教共存的泉州，佛教的“坐缸”和肉身菩萨文化也影响了本地的民间信俗。
民众把生前做过巨大贡献、受人敬仰的人物以“坐缸”的方式殓葬，并塑成金身。
永春百丈岩内也供奉着一尊罕见的宋代肉身佛，原名马金英，因为她孝感动天而受到百姓爱戴。
南安水头镇埕边村，传说两百多年前有一对姓高的姐妹，医术精湛，常行善事，
老百姓非常感恩，在她们逝世之后，把她们塑成了肉身佛，专门建寺供奉。


最出名的肉身佛，应属原供奉于普照堂，现流落海外的宋代千年肉身佛章公六全祖师。
章公祖师所在地大田县吴山乡阳春村说的是闽南话，保留着许多闽南传统习俗！据载：
清雍正十二年（1734年），永春县升为永春州，大田县隶属永春州。
民国元年（1912年），福建省实行省、道、县三级地方政制，大田县隶属南路道。
民国3年南路道改称厦门道，大田县仍隶属之。
1956年6月，永安地区专员公署撤消，大田县改属晋江地区专员公署。

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